Letra del año 2009 para Brasil

Sociedade de Ifá no Brasil

IFÁ ONTEM, IFÁ HOJE, IFÁ AMANHÃ.

PREVISÕES DE IFÁ PARA O ANO 2009

ATRAVÉS DO ORÁCULO DE IFÁ PARA O BRASIL

 

 

 Este documento é dirigido aos irmãos, afilhados, Babalawós, Apetebis, Awofakas, Oriates, Babalorixás, Ialorixás e Iworós, povo religioso e a todos a quem possa interessar.

 

Durante os dias 12 e 13 de dezembro de 2008, durante todo o dia e a noite, um grupo de Babalawós brasileiros, iniciados em Cuba e no Brasil, acompanhados por diversos Babalorixás e Ialorixás, se reuniram na sede da Sociedade de Cultura Afro-Cubana no Brasil, situada na Rua Santa Filomena sem número - Leque Azul - Praia de Mauá - Rio de Janeiro, com o propósito de cumprir com todas as cerimônias que permitem determinar o ODU e ORIXÁS que governarão este ano no Brasil.

 

Tais cerimônias foram presididas e dirigido pelo sumo sacerdote babalawó cubano Rafael Zamora Awó ni Orumilá Ogunda Keté, que incluem sacrifícios no mar, rio, lagoa, cemitério, mato, estrada, encruzilhada, poço e no alto de uma montanha, além de sacrifícios e oferendas a Elegbara,Ogun,oshosi, ozun, Éggun, Azuwano,Eshumare, inle oguere, Oke, Xangô, Olokun, Orixaoko, Oxalá, Odúduwa e Olofin. Com o objetivo de alimentar e dar conta a todas essas energias do que seria realizado.

 

 Como todos os anos a letra de 2009 foi sacada pelo babalawó mais novo, ou seja, o último iniciado do ano de 2008, o babalawó  Hugo Moreira AWO Obara kasika.

 

 

 

- ODUN: OGUNDA TRUPON

 

- TESTEMUNHOS: ODI OGBE, OYEKUN IKA.

 

- PROFECIA: ARUN TITUNshE (Mal ou doença estabelecida )

 

- OGUN ONIRE : Odun defendido por Ogun

 

Onise ni Ogun ( eyembale: sacrifício de animais )

 

Onishe ara : (Trabalho no corpo)

 

- PARALDO - ( CERIMÔNIA REALIZADA POR UM BABALAWO PARA AFASTAR IKU, A MORTE, QUE VEM ATRAVÉS DE GUERRAS E TRAGÉDIAS, E AFASTAR EGGUN BURUKU, ESPÍRITOS OBCESSORES E OBSCUROS).

 

- EBO MARCADO:* Akuko, ardie meyi, atitan  ile e  bata, asho tinbelero, malanguidi obini e okuni, bogbo ase.

 

 

 

ORIXÁS QUE REGERÃO O ANO DE 2009

 

 

 

ORISA OGUN:

 

O espírito da força. O espírito do fole. O espírito do carrasco divino. O espírito do trabalho com os metais. Oggún é um dos membros da trilogia de orisas guerreiros, junto a Eleguára e Ososi, primeiro nível consagratório das energias de orisa. E filho de Oroinha e de Osanla. Oggún é o espírito do ferro. Os primeiros indícios de sua veneração como o Espírito do Ferro se remontam ao século XVI. Símbolo do trabalho como atividade humana produtiva e criadora.

 

Seu dia: terça-feira.

 

Sua cor simbólica: combinação do preto com verde e cor violeta.

 

Oggún não é pacífico. Sua natureza é ativa e batalhadora. Nas suas manifestações desprende energia pura. E sua energia sempre é de índole combativa.

 

ORISHA  IYÁNSÁN:

 

O espírito do vento. O espírito do golpe elétrico. O espírito do vento e da morte. O Espírito da que Reina no Fogo. Orísha femenina muito venerada tradicionalmente em terras antigas como Kóso, onde foi rainha, e também nas terras antigas de Oyó, onde tem sido chamada: Madre de Oyó (Mãe de Oyó. Venerada pela tradição como divindade regente do rio Níger e de seus afluentes. Foi esposa de Oggún. Amante eterna de Shangó, com quem tem vínculos profundos. Dona da centelha.

 

Oyá é Rainha do Cemintério, considerada como uma entidade bem estruturada, como um organismo vivo, e com funções evolutivas específicas e importantes. Oyá permanece junto às portas dos cemintérios ou em seus arredores.

 

Oyá usa vestidos multi-coloridos, e em sua saia ficam pendurados panos de nove cores. Oyá é a dona de todos os segredos do cobre.

 

Seu dia: sexta-feira.

 

Seu número: nove.

 

Seu caráter é guerreiro, e é muito perigosa na hora de odiar.

 

Excelente mãe. Oyá é a mãe dos Nove Ancestrais Principais. Para salvar a seus filhos, Oyá renunciou comer carneiro, cedendo sua carne a shangó.

 

 

 

REZA DE OGUNDA TRUPON

 

Reza: ogunda trupon oba opan odan aboroso adifafun orunmila tonlo bawe abeboadie lebo kaferefun oggun.

 

Suyere: sara ikoko de babatoto alaguede guara guara oggun onilade guará guarara.

 

REFÕES:   para ver más refranes click aquí

 

   1. Cão cheio se lambe contente.

 

   2. Em casa de ferreiro, espeto de pau.

 

   3. Não abuse do inválido que tem irmão.

 

   4. Não há nada como a bênção de uma mãe.

 

   5. Prego bem enterrado, custa trabalho tirá-lo.

 

   6. Se o cão for bom, cuida bem.

 

   7. Só o homem inteligente se salva da morte.

 

NASCE NESTE ODUN

 

- A carga do cabo do obê de kakuanaldo.

 

- Cerimônia que através da mãe, possa ser possível fazer ebbo ou qualquer cerimônia aos filhos.

 

- Guerra que não será vencida.

 

- Olofin benzeu o pato.

 

- Onde à olofin lhe é posto sara eko.

 

- Onde um prego bem cravado, custa trabalho tirá-lo.

 

- Por à oggun uma igba (ekoité) com omi(água).

 

- Fazer sacrifício de potro à oggun.

 

 

 

CONSELHOS ESPIRITUAIS, SOCIAS E PARA SAÚDE:

 

A crise econômica mundial afetará os principais setores da economia e o governo terá que tomar muitas medidas, trabalhando sem descanso para poder aliviar a situação.

 

IFÁ alerta sobre a proibição, durante este ano, do consumo de bebidas alcoólicas, isto será o responsável de muitos acidentes, separações matrimoniais, familiares e por muitas mortes.

 

Este será um ano onde todo esforço por manter a estabilidade, será pouco! todos devemos redobrar nosso empenho no estudo profundo, cuidadoso e intensivo dentro de nossas profissões e religiões para com isto vencer ou aliviar as dificuldades do ano duro que teremos pela frente.

 

O país pode passar por uma crise dentro do sistema judiciário e policial, pode ser um ano onde muitas autoridades tenham  problemas penais.

 

A energia de ogunda trupon ajudará o crescimento religioso do pais, será um período onde todas as religiões crescerão, especialmente IFÁ, onde o número de consagrações aumentará significativamente.

 

Este odu sinaliza sobre o perigo do relacionamento com mulheres casadas, será um ano de fatais desenlaces em quanto a isto, podendo terminar em morte.

 

O bom relacionamento com nossas mães, ouvir e entender seus conselhos, nos salvará de muitos conflitos.

 

Este signo nos aconselha a consultar nossos orishas ou oráculos antes de realizar qualquer viagem, realizar os eboses caso sejam marcados, para com isto assegurar o êxito e evitar qualquer perigo.

 

IFÁ avisa sobre enfermidades e epidemias que poderão atingir a populacão brasileira causando o aumento da porcentagem de mortes por doenças epidêmicas.

 

IFÁ indica que estas situações  poderão ser evitadas, a partir do momento que as providências estruturais governamentais com relacão a saúde e prevencão de doenças e os cuidados pessoais adotados em nossas casas e grupos sociais sejam colocados em prática.

 

Existe um refrão dentro deste Odun de IFÁ que diz: “em casa de ferreiro, espeto de pau”, ou seja, se analizado em relação a saúde, significa que as medidas que devem ser tomadas para evitar, todos os problemas, já muito bem conhecidos pelas pessoas responsáveis por este setor em nosso país, assim como os cuidados preventivos que cada um deve empregar para evitar tais doenças epidêmicas, não serão utilizados.

 

Os governantes do nosso país devem ter cuidado em relação a reuniões a serem realizadas junto a governantes de outros países, cujo tema será de interesse internacional, possivelmente, medidas de combate à crise econômica que, pelo trajeto, tende a atingir todos os países, sem exceção.

 

Os cuidados que devem ter nossos governantes estarão relacionados às medidas que serão acordadas nestas reuniões, pois, nosso país, em comparação com outros paises chamados “aliados” encontra-se com sua economia estabilizada, não totalmente, porque, é bem verdade que, internamente alguns ajustes ainda devem ser efetuados, porém, nossos governantes poderão se deixar influenciar por esses paises ainda desestabilizados, podendo, com isso, desencadear um processo de descontrole interno tanto econômico como social.

 

Todas as decisões tomadas neste ano devem ser bem pensadas, medindo-se todos os benefícios e possíveis prejuízos porque neste Odun IFÁ há um refrão que diz: “Prego bem martelado, dá trabalho para tirar”, ou seja, as coisas boas e bem feitas que façamos neste ano, usando sempre a inteligência, ficarão marcadas por muito tempo, sem que nossos inimigos possam apagar o brilho de nossas conquistas.

 

Por outro lado, as coisas mal feitas e erradas que possivelmente façamos neste ano, terão consequências ruins, pois, suas evidências estarão bem claras e de difíceis soluções, facilitando as atividades negativas de nossos inimigos ou rivais. Baseando-se nisso, podemos concluir que as medidas que deverão ser adotadas por nossos governantes neste ano devem estar bem estruturadas para não obtermos reflexos negativos posteriormente.

 

IFÁ nos alerta com relação à possibilidade do aumento dos índices de violência no país, obtendo como resultado, manifestações públicas de preocupação, medo e insatisfação, e o enfraquecimento das relações exteriores. Os governantes devem preocupar-se em dominar as situações internas e como a situação é vista internacionalmente.

 

IFÁ diz que nosso país deve preocupar-se muito com sua imagem a nível internacional para que não seja excluído ou depreciado por outros países.

 

Mudanças urgentes devem ser tomadas por nossos governanes para evitar esta situação, não só no ponto de vista social, como também territorial ou geográfico, como por exemplo, medidas protecionistas com relação a nossas florestas e matas (Floresta Amazônica, Mata Atlântica, etc.), controle da poluição ambiental e estabelecimento de políticas ecologicamente corretas.

 

Todas as pessoas iniciadas dentro da religião, e todas as pessoas que acreditam nesta religião, devem realizar muitas cerimônias à Ogun para evitar as tragédias, as doenças e as guerras.

 

IFÁ orienta que os Babalawos devem intensificar seus estudos de IFÁ e se orientar com os mais velhos (oluwo siwaju) para realizar cerimônias de obe kakuanado.

 

Os que já possuem dita cerimônia, devem alimentar seu obe kakuanado com cerimônias específicas deste signo, para evitar os problemas da vida e a tragédia no mundo.

 

Deve-se agradar muito a Eshu com peixe assado e respeitar muito a Obatala e Orunmila.

 

Deve-se manter uma “Igba Omi Tutu” (pote pequeno ou cúia de côco com água limpa e fresca) encima do assentamento de ogun para mantê-lo tranqüilo e calmo, trocando-a periodicamente.

 

Deve-se levar uma “igba sarao eko” (pote branco com uma mistura de leite, mel, açúcar, efun ralado, ori, eku, eja, awado, oti e um pouco de fubá) coberto com asho funfun e asho pupua (pano branco e vermelho) e oferecer a olofin em uma montanha.

 

Deve-se respeitar muito a obaluaye e pagar quaisquer dívidas que se tenha com ele.

 

Deve-se aconselhar a mãe a fazer bori.

 

Deve-se confeccionar duas espadas pequenas de madeira e colocá-las uma, atrás da porta e outra junto com seu assentamento de orunmila para evitar guerras e tragédias.

 

As mulheres grávidas devem realizar cerimônias para evitar problemas durante a gestação e após o nascimento da criança, para se evitar que, nem a mãe e nem a criança tenham problemas sérios de saúde.

 

Este signo ou Odun de IFÁ reforça a necessidade da unificação da família e revisão dos valores familiares e respeito mútuo, ou seja, respeito entre marido, mulher e filhos, pois, neste Odun IFÁ prevê o aumento de violência doméstica, sobretudo com as crianças. Os filhos também devem respeitar seus pais, mais ainda as suas mães, baseados em um dos refrões deste Odun de IFÁ: “Não há benção maior que a benção da mãe.”

 

Neste Odun de IFÁ, a mãe salva a seu filho de grandes problemas. deve se respeitar a mãe e ouvir seus conselhos.

 

“Conflito gera doença.” - Este odu fala da possibilidade de dores geradas pela recusa de se desenvolver um bom caráter.

 

Por iré: Remoção de obstáculos leva à proteção contra doenças.

 

Este odu fala da necessidade de manter a paz na comunidade afim de assegurar a boa sorte.

 

PATAQUINS

 

RELAÇÃO DE HISTÓRIAS DESTE SIGNO:

 

1 - patakin:

 

havia um moço que estava tão determinado por uma noiva que sua mamãe o mandou buscar, para lhe dar uns conselhos. ela o enviou à casa de orunmila, e este lhe mandou que fizesse ebbó, porque poderiam matá-lo.

 

quando o moço saiu a rua, encontrou-se com um amigo e este perguntou, que coisa ele tinha, e o mesmo respondeu que “nada”, que havia ido à casa de orunmila e este lhe havia mandado fazer ebbó.

 

Então o amigo lhe disse: “anda seu bobo, você acredita nisso? ele é um bruxo avarento, vamos tomar um conhaque!” e ao mesmo tempo que beberam, començou a passar  mal, e assim mesmo foram para outro bar, o amigo disse pela segunda vez: “vamos lá, aqui podemos tomar outro conhaque”.

 

Enquanto isso, onde estava a noiva, que era uma casa de obini kuakua marora (mulheres da vida), haviam feito um sorteio onde  o último que chegasse, seria morto, e quem o mataria seria oggún alaguerde.

 

O moço por estar muito bêbado, se entreteve pelo caminho e sua mãe vendo que ele demorava, foi a casa de orunmila e fez o ebbó que ele tinha deixado para trás. quando o moço chegou, o pegaram, o amarraram e o colocaram dentro do quarto, ele começou a lutar, até que rompeu as cordas e se escondeu atrás da porta.

 

em seguida começaram a procurá-lo, o menino então viu onde oggún guardava o seu facão. ele o agarrou e matou todos os que viu pela frente, e lá estava o cavalo de oggún, que acabou morto também. quando todos, viram tanto sangue correr, se assustaram e começaram a cantar:

 

Pensar e disse: “vou consultar-me com ifá”; e no registro, orunmila lhe mandou fazer ebbo. a mulher saiu decidida da casa de orunmila, mas não tinha dinheiro para fazer o ebbo.

 

Quando voltou a sua casa fez uma coleta entre seus parentes e familiares e foi fazer o ebbo. quando terminou, orunmila a mandou levar o ebbó ao cemitério e que não olhasse para trás. na volta orunmila disse à onibori, seu escravo, que a acompanhasse e que estivesse a seu lado e que quando nascesse a criatura a protegesse para que iku não a comesse.

 

Quando nasceu a criatura, onibori esperava para que não morresse e a libertasse de ikú. ao saberem,os parentes, do sentido da coleta, começaram a protestar, e elegba que havia ouvido tudo, se desgostou e se foi. nisso a mãe disse: “o que será de minha filha sem elegbara?”.

 

Um dia, ao cair da tarde, a febre se apoderou da menina que começou a suar e seu corpo se encheu de água e não podia andar, sua mãe chorou e chorou ainda mais ao vê-la nas condições em que estava.

 

A mãe se decidiu, procurou seus parentes para rogarem ao céu, onibori disse: “isto está muito bem e levou a menina”. a menina era uma donzela, era abikú, quando pensava lhe doia a cabeça e tinha poblemas na vista, quando cumpriu os 15 anos, onibori disse: “vou te levar até onde está sua mãe, mas antes  iremos à casa de obbatalá”; e ao sair da casa de obbatalá, onibori  a levou a casa de sua mâe e iku não a pôde comer.

 

Patakin: Onde olofin abençoou o pato.

 

Neste caminho, era a terra dos eiye (os pássaros), entre eles vivia o pato que só tinha um traje e os demais pássaros o desprezavam; tanto foi a brincadeira que tinham com ele, que decidiu ir mirar-se com orunmila, quem lhe fez osode e saiu este oddun, ogunda trupon, e lhe mandou fazer ebbo com: uma cruz de ewé salvia, akofa, ada, obe, eku, eyá, awado, epó.

 

Orunmila lhe disse: “agora o levará ao pé da colina”. em poucos dias ocorreu que um caçador que estava do outro lado da colina, feriu no ar as duas pombas torcazas e o eyerbale caiu em cima do pato e transformou a cor de sua plumagem.

 

Então olofin ao ver o pato, o benzeu. e desde esse dia, o pato vive feliz.

 

Patakin: a guerra dos dois irmãos.

 

Bokuo era um grande guerreiro, irmão de oggun, o qual acreditava ser superior a todos e não obedecia a seu pai. ele tinha muitos cavalos de combate. um dia apaixonou-se pela mulher do obá dessa terra e a violou.

 

O obá ao inteirar-se mandou oggún para que cortasse a lerí de seu irmão, este informado do processo por elegba, foi se mirar com orunmila, quem lhe fez osode e lhe viu este ifá, ogunda trupon, e lhe mandou fazer ebo e que o levasse a saída do povo.

 

Bokuo fez tudo o que orunmila lhe mandou, e ao chegar onde ia pôr o ebo, deu um akuko à elegba fazendo sarayeye com ele, e elegba lhe deu a bendição. quando chegou a pôr o ebo, seu irmão oggun

 

“sara ikoko ogunde oggun onile oggun lokua”.

 

então o moço pegou seu cavalo e escapou. quando passou o rio, pegou oyuro (folhas de aguapé ou jacinto d`água ) e cobriu o corpo com isso, então oggun se acalmo e as pessoas ficaram tranqüilas. o rapaz rertornou à casa de orunmila e este mandou lhe dar moforibale a sua mãe, porque graças a ela, ele havia escapado, por ela fazer ebbo por ele.

 

Patakin: quando eshú (ikú) não tinha o que comer.

 

 

 

Ikú vivia numa terra onde nunca comia, por muito que se procurava, não encontrava a comida. vendo-se assim foi consultar-se com orunmila, quem lhe fez osode e lhe viu este ifá ogunda trupon e ifá disse: “tem que fazer ebo, e tinha que ir embora dessa terra ou povo, e que só comesse frutas amadurecidas”.

 

Iku seguiu os conselhos de ifa, e  se foi para uma terra onde todos naciam doentes e ela os comia.  ikú estava contente ao ter comida abundante. nessa terra havia um matrimônio que a obini estava oboñu (grávida) e quando se deu conta do seu estado de gestação, pôs a timbele o estava esperando, o qual furioso lhe golpeou um corte com seu ada, e ele se esquivou, cortando assim a cabeça de seu ishin (cabalho) e como oggun timbele era viciado em comer ishin, se entreteve com este e esqueceu de seu irmão que pôde fugir a outra terra, guiado por eshu moribale, e pôde salvar-se. onde oggun timbele, para ficar bem com o obá, enterrou os restos do ishin e sob a tumba pôs um agboran ishin (um cavalho ôco de ferro)  que era o simbolo de bokuo ogunda trupon, e assim fez acreditar ao oba que havia completado sua sentença e se fez cumprir a do irmão.

 

 

 

E ESTAVAM PRESENTES OS AWOS:

 

- Rafael Zamora Diaz – Ogunda kete – Shango

 

- Wilfredo Nelson – Erdigbre – Obatalá

 

- Rafael Humberto Zamora Abreu – Irete Untelu – Obatalá

 

- Carlos Antonio Esteves– Ika yekun – Oshun

 

- Marcus Vinícios – Osá kuleya – obatalá

 

- Guilherme  Vinicios– Irete Fíle – Obatala

 

- Nilson Ferreira – Ogunda leni – Ogun

 

- André Bruno – Oyekun Nilogbe – Oshossi

 

- Alexi Bruno – Osá Ka – Obatalá

 

- Cláudio Ferreira – Oshe Fun – oshossi

 

- Sidney Jorge Lima – Baba Eyogbe - Obatala

 

- Alessandro Pequrier – Ogunda Dio – Aganju

 

- Daniel Fabrício – Ogunda Dio Elegua

 

- Evandro Costa – Ogunda Biode – Obatala

 

- Alcimar dos Santos Odi Rosso

 

- Wilfredo Nelson J R – Ojuani Oguna – yemanja

 

- Alirio Costa da Silva – Obge Rosso – Oshossi

 

- Alírio Costa da silva JR – Ofum Tempola – Oshossi

 

- José Adalto Labre – Oshe Nilogbe – Oshoss

 

AWOFAKAS, APETEGBISES E CONVIDADOS.

 

- Ellen Romanelli -  Ojuani meyi- Oshun

 

- Dayse Mara Paiva – Ogbe Ate – Ogun

 

- Nívea Diaz Santiago – Osá lofogbeyo – Yemanja

 

- Mônica Baptista – Ofum she – Yewá

 

- Maria da Glória Rocha – Irete Suka – Oshun

 

- Alcio José Bomfim – Odi yekun – Shango

 

- Elena Ferreira Pontes

 

- Anderson da silva – Iwori Bogbe – Ogun

 

- Patrícia Moriggi – Ojuani Alakentun – Oshun

 

- Stefánia  - Yansan

 

- Sandra Brandao – Yemanja

 

- Rodolfo Cosme –Iwori Rote Yemanja

 

- Eliane Menezes – Ogbe Sá – Oshun

 

- Carmen Lucia –Oshe Massa – Oshossi

 

- Andréa – Ogunda Ka – Oshun

 

- Rayane da Costa – Ogunda Rosso – Elegua

 

- Marilda Moreira – Ojuani Shogbe – Oshun

 

- Bianca Mauá – Baba Eygbe – Oshun

 

- Gabriel Mauá – Odi Mony – Elegua

 

- Agustin Flores – Osá Lonin – Shango

 

- Sebastião Tardella – Oyekun Tecundá – Shango

 

- Juliana Macedo – Irosso Unkuemi – Elegua

 

- Geane Costa

 

- Cristina George

 

- Deisiane Pimenta – Osá Lofogbeyo – Yemanja

 

- Marcus Silva – Ogbe Brara – Obatalá

 

- Antonio Charles – Ogbe Unle – Obatalá

 

- Nelon Veloso

 

- Maria Lucia Veloso – Otura Tiku – Oshun

 

- Flavio Gaspar – Ogun

 

- Shirley Passos – Oshun

 

- Eliane De Souza – Irosso Togda – Oshun

 

- Sérgio de Souza Vieira

 

- Eliane Mello – Irosso Unkuemi – Oya

 

- Sofia Elbaz

 

- Maria Amélia – Okana Kunha – Obatala

 

- Geni dos santos – Oshun

 

- Daiana Silva

 

- Patrick Sieva

 

- Gabriela Telles – Irete Meyi –

 

- Natasha – Oshe nilogbe – Yemanja

 

- Augusto – Irete Meyi – Obaluaye

 

- Katherine Romanelli – Osa Ka – Eleguá

 

- entre outros

 

- E  – Irete Fíle – Obatala

 

- Nilson Ferreira – Ogunda leni – Ogun

 

- André Bruno – Oyekun Nilogbe – Oshossi

 

- Alex Bruno – Osá Ka – Obatalá

 

- Claudio Ferreira – Oshe Fun – oshossi

 

- Sidney Jorge Lima – Baba Eyogbe - Obatala

 

- Alessandro Pequrier – Ogunda Dio – Aganju

 

- Daniel Fabrício – Ogunda Dio Elegua

 

- Evandro Costa – Ogunda Biode – Obatala

 

- Alcimar dos Santos Odi Rosso

 

- Wilfredo Nelson J R – Ojuani Ogunda – yemanja

 

- Alirio Costa da Silva – Obge Rosso – Oshossi

 

- Alírio Costa da silva JR – Ofum Tempola – Oshossi

 

- José Adalto Labre – Oshe Nilogbe – Oshossi